عنه أولى . وفي قوله : « متى تقوم الساعة إلا اللّه » ؛ إشارة إلى علوم الآخرة ، فإن يوم القيامة أولها ، وإذا نفى علم الأقرب انتقى علم ما بعد ، فجمعت الآية أنواع الغيوب ، وأزالت جميع الدعاوى الفاسدة . وقد بيّن في قوله تعالى : في الآية الأخرى ، وهي قوله : فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى . . « 1 » الآية ، أن الاطلاع على شئ من هذه الأمور لا يكون إلا بتوقيف . ه ملخصا . والحاصل : أن العوالم التي اختص اللّه بها خمسة : عالم القيامة وما يقع فيه ، والعالم العلوي وما ينشأ منه ، وعالم الأرض وما يقع فيه ، وعالم الإنسان وما يجرى عليه ، وعالم الزمان وما يقع فيه . إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ عليم بالغيوب ، خبير بما كان وبما يكون . وعن الزهري : أكثروا من قراءة سورة لقمان ؛ فإن فيها أعاجيب ه . الإشارة : يا أيها الناس المتوجهون إلى اللّه ، إنّ وعد اللّه بالفتح ، لمن أنهض همته إليه ، حق ، فلا تغرنكم الحياة الدنيا ؛ بأشغالها ، عن النهوض إليها ، ولا يغرنكم بكرم اللّه الشيطان الغرور ، فيغركم بكرم اللّه ، ويصرفكم عن المجاهدة والمكابدة ؛ إذ لا طريق إلى الوصول إلا منهما ، إن اللّه عنده علم الساعة التي يفتح على العبد فيها ، وينزل غيث المواهب والواردات ، ويعلم ما في أرحام الإرادة ، من تربية المعرفة واليقين ، وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا من زيادة الإيمان ونقصانه ، وما تلقاه من المقادير الغيبية ، فيجب عليها التفويض والاستسلام ، وانتظار ما يفعل اللّه بها في كل غد ، وما تدرى نفس بأي أرض من العبودية تموت فيها ، إن اللّه عليم خبير . قال القشيري : في قوله : يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ : خوّفهم ، تارة ، بأفعاله ، فيقول : اتَّقُوا يَوْماً * « 2 » ، وتارة بصفاته ، فيقول : أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى « 3 » ، وتارة بذاته ، فيقول : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ * « 4 » . ه . وباللّه التوفيق ، ولا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم ، وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله .

--> ( 1 ) الآيتان 26 - 27 من سورة الجن . ( 2 ) جاء في آيات كثيرة ، منها الآية 48 من سورة البقرة . ( 3 ) من الآية 14 من سورة العلق . ( 4 ) من الآية 28 من سورة آل عمران .